783 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا عَتَّاب بْنُ بَشِيرٍ ( 1 ) ، عَنْ خُصَيْف ( 2 ) ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : هُوَ : لَا وَاللَّهِ ، وَبَلَى وَاللَّهِ . 784 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشيم ، قَالَ : نَا حُصين ( 3 ) ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ ( 4 ) قَالَ : الأيْمان ثَلَاثَةٌ : يَمِينٌ تُكَفَّر ، وَيَمِينٌ لَا تُكَفَّرُ ، وَيَمِينٌ لَا يُؤَاخَذُ بِهَا صَاحِبُهَا . فَأَمَّا الْيَمِينُ الَّتِي تُكَفَّرُ : فَرَجُلٌ يُعَاهِدُ أَنْ لَا يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا ، فَيَفْعَلُهُ ، فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ ، ( وَأَمَّا الْيَمِينُ الَّتِي لَا تُكَفَّر : فَالرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْأَمْرِ يَتَعَمَّدُ فِيهِ الْكَذِبَ ، فَلَيْسَ فِيهِ كَفَّارَةٌ ( 5 ) . وَأَمَّا الْيَمِينُ التي لا يؤاخذ بها

--> ( 1 ) تقدم في الحديث [ 204 ] أنه لا بأس به ، إلا في روايت عن خُصيف ، فإنها منكرة . ( 2 ) تقدم في الحديث [ 204 ] أنه صدوق سئ الحفظ . [ 783 ] سنده ضعيف لما تقدم عن حال خُصيف وعتّاب . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 1 / 644 ) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر والبيهقي . وقد أخرجه البيهقي في " سننه " ( 10 / 49 ) في الأيمان ، باب لغو اليمين ، من طريق المصنف ، به مثله سواء . وأخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 4 / 428 رقم 4373 ) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، عن عتاب بن بشير ، به نحوه . ( 3 ) هو ابن عبد الرحمن السُّلمي ، تقدم في الحديث [ 56 ] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر ، لكن الراوي عنه هنا هو هشيم بن بشير ، وهو ممن روي عنه قبل الاختلاط كما في الحديث [ 91 ] . ( 4 ) هو غزوان الغفاري . ( 5 ) تقدم في تخريج الحديث [ 778 ] ذكر رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس ، =